인정과 공정 중 무엇이 옳은가는 자신을 개인으로 보느냐 집단의 일원으로 보느냐에 달렸다는 이론 논문
한국인의 인정에 관한 사회심리학적 이해
QUESTION
인정은 버려야 할 전근대적 유물인가, 공정과 인정이 갈등할 때 공정만이 보편적 도덕률이어야 하는가를 따져 본다
FINDINGS
인정은 남의 어려움을 내 어려움처럼 여겨 시비를 따지지 않고 적극적으로 돕는 행동 성향이며, '우리'라는 공간 안에 있는 타인의 안녕에 대한 관심이라고 저자들은 본다.
곤경처럼 시비를 초월하여 적극적으로 개입하는p3인정은 타인의 어려움을 자신의 어려움처럼 생p3인정은 '우리' 라는 공간안에 있는 타인의 안녕에 대한 관심이다p15자신을 개인으로 볼 때는 인정이, 집단·범주의 일원으로 볼 때는 공정이 바람직한 도덕률이 된다.
개인의 자아정체가 개인적 정체로 동일시될 때에는 •인 장을 보편적 도덕률로 삼는 것이며p13사회적 정체로 동일시될 때에는 '공장을 보편적 도덕률로 삼는 것이다p13한국 사회의 공공심 부족, 혈연·지연에 따른 정실주의, 법의식 부족 같은 문제는, 개인적 관계에서 맞는 인정을 모든 상황에 적용한 데서 생긴 것으로 풀이한다.
'인정•을 모든 상황에 보편적인 도덕를 로서 적용함으로써 비져진 부조리라고 불 수 있 다p14한국사회에서 문제가 되고 있는 공공심의p13부족 혈연이나 지연에 따른 정실주의. 또는 법의식의 부족과 같은 것은p14인정과 공정은 서로 배타적이지 않고 보완적이며, 둘이 조화를 이룰 때 사회가 더 바람직하게 유지된다.
상호 배 타적 관계에 있는 도덕률은 아니다. 상호 보완적 관계에 있는 도덕률들이라고 보아야 한다p16인장과 공정의 두 덕목이 조화를 이를 때, 어- 하나의 덕목으로 획일화될 때 보다 사회가 보다 바람직한 방향으로 존속할 것이다p16IN DAILY LIFE
가까운 사이를 두고 "한 집안 식구처럼 지내라"고 하거나, 예의를 꾸짖을 때 "너는 부모형제도 없느냐"고 말하는 것.
“한 집안 식구처 럼 지내라” 라고 표현한다든지. 예의를 나타내는 말로 “너는 부모형제도 없느냐”라고 한다는 것은p4교통경찰이 친구의 노부모가 교통법규를 어기는 것을 보았을 때, 딱지를 뗄지 눈감아 줄지 고민하는 장면.
“교통경찰이 친구의 노부모가 교통위반을 하는것올 목격하였다'와 같은 것이었다p12이 위반을 적발하여 딱지를 떼는 행위(공정의 책무)와 이를 묵인하여 딱지를 떼지않는 행위(인정의 책무)p12심층 해설
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배경
인정은 한국인의 특성으로 자주 꼽혀 왔고, 구한말 한국에 살았던 외국인들의 기록에서도 '인정이 많다', '인심이 후하다'가 자주 거론됐다.
인정이 많다나 '인심이 후하다' 였음이 차재호p3러 연구들에서 한국인의 특성으로 꼽는 것중에 하p3외국인의 눈에도 똑같이 비쳐졌다. 구한말에 한국p3에서 일정기간을 살았던 외국인들이 한국인에 대p3산업화 이후 인정을 연고주의·정실주의·파벌주의를 낳아 사회 발전을 가로막는 전근대적 유물로 보는 시각이 나타나자, 저자들은 이 시각을 지금 어떻게 받아들여야 할지 따져 보려 했다.
인정은 전근대적 유물로서 버려야 하는 것인가?p6사실 한국사회가 산업화되면서 '인정'을 전근대적인 유물로서 우리사희의 발전을 가로막는 장애물로 보는 시각도 나타났다p6한국인의 인정지향적 가치가 연고주의, 정실주의 나아가 파벌주의를 낳아p6본고에서는 인정에 관한 이와 같은 시각을 현시점에서 우리가 어떻게 이해하고 받아들여야 하겠는가를p6방법
새 자료를 모으지 않고 선행연구를 엮어 논지를 세운 이론 논문으로, 인정과 공정을 나란히 놓고 대비시켜 인정만의 특성을 드러내려 했다.
공정과 인정을 대비시김으로서 인정 이 갖고 있는 고유한 특성을 부각시켜 보았다p6기제가 어떻게 다른가를 밝히려 하였다. 그리하여 이들 각각의 기제가 갖고 있는 순기능과 역기능을p6대학생들을 두 집단으로 나누어 한 집단에게는 실험적으로 집단 의식을 불러일으켜p12자세한 발견
미국 아이들은 정의에 대한 책무가 자비에 대한 책무보다 우선해야 한다고 답했고, 미국 성인들은 남을 돕는 일을 개인의 선택 문제로 여겼다.
미국인들은 정의에 대한 색 무를 자비에 대한 책무보다 우선하는 것으로 받아들이며p5실제로 미국의 아동들에게 정의에 대한 책무와 자비에 대한 책무 중 어떤 것이 지배적인 도덕률이 되어야 하는가를 물었을 때 전자를 택하는p5또한 미국의 성인들은 남에게 도움을 주는 행위를 공식적인 책임을 물을 수 없는 성질의 것으로서 개인적인 의사와 관련되어 있는 것으로 간주하였다p5그러나 비교문화 연구에서 인도인 대부분은 우정과 정의가 부딪칠 때 우정을 택했고 그것을 도덕적 행동으로 보았다 — 돕는 책무를 개인 선택으로 보는 것은 미국 중심 일부 문화권의 일이라는 것이다.
이 장면에서 대부 분의 인도인들은 우정을 선택하였다p7의 우정과 정의가 갈등하는 장면에서 미국인과 인도인이p7인도인들은 정의보다는 우정을 선백한 자신들의 행동을 도덕적 행동으로 기술하였다p7선행에 대한 책무를 개인적 선택의 문제로 간주하는 것은 미국을 중심으로 하는 일부 문화원에서만 그러한 것이며p7한국 안에서도 도시 사람들은 공정의 책무를, 농촌 사람들은 인정의 책무를 택하는 것으로 나타났다고 선행연구를 소개한다.
도시에 사는 사람들은 공정에 대한 책무를 선 백하는 반면에 농촌에 사는 사람들은 인정에 대한 책무를 선택하는 것으로 나타났다p8미국·일본·한국 비교에서 안과 밖(내집단·외집단)을 대하는 평가 차이가 한국에서 가장 커, 한국인이 내외집단을 가장 심하게 가르는 것으로 드러났다.
한국인들이 내의집단의 차별을 가장 심하게 하고 있음이 드러 났다p10내외집단간의 평가에서의 사이도 가장 크게 나타난 것이 한국 다음이 일본, 마지막으로 미국으로 나타나p10'우리'가 되면 주고받는 계산이 성립하지 않는다 — 자기 입에 밥을 넣으면서 준다거나 받는다고 생각하지 않는 것과 같다.
자기가 자 기의 입안에 밥을 넣으면서 준다거나 받는다는 생 각을 하지 않는 것과 같다p10하나의 통합적 단위로 탈바꿈한다면 그들 사이에 교환의 논리는 이미 성립되지 않는다p10대학생에게 집단 의식을 불러일으킨 실험에서, 그 집단은 아무 처치도 하지 않은 집단보다 인정보다 공정의 책무를 더 선호했다.
사회적 정체를 형성시킨 집단에서는 통제집단에 비하여 인정의 책무보다 공정의 책무p12대학생들을 두 집단으로 나누어 한 집단에게는 실험적으로 집단 의식을 불러일으켜 사회적 정체를 갖도록 하였으며p12다른 집단은 봉제집단으로 아무런 처치를 가하지 않았다p12공정의 역기능: 공정을 선호하는 사람일수록 인간적인 도움까지 물질·경제적 가치로 바꿔 계산하는 경향이 컸고, 공정을 추구할수록 고독감과 소외감이 크다는 연구도 있다.
공정을 선호하는 사 람일수록 인간적 가치를 물질적 내지는 경제적 가 치로 환원시키는 경향이 크다는 결과가 나타났다p15인간관계에서 공정을 추구하는 사람일수록 고독감과 소외감이 크다는 결과를 얻었다p15인정의 역기능: 무엇보다 집단 사이의 차별 의식을 낳아, 연고주의·정실주의·파벌의식의 뿌리가 될 수 있다.
인정의 역기능은 무엇보다 도 집단간 차별의식을 낳는다는 것이다p16한국사희의 병폐로 지적되어 온 연고주의. 정실주의, 파벌의식 등은 모두 인정이 낳은 부산물이라고도 볼p16저자의 해석
모든 상황에서 변하지 않는 보편적 도덕률은 없으며, 어느 하나를 절대적이라 믿는 것은 자기중심성의 표현이라고 저자들은 본다.
모든 상황에서 항상 불변하는 보편적 도덕률은 없다고 보아야 한다p13의 덕목을 모든 상황에서 절대 불변하는 보편적 도덕률로 생각하는 것은 '자아 중심성•의 발로라고 볼 수 있다p13인정을 베풀지 공정을 지킬지 갈등한다면, 그것은 내 안에서 개인적 정체(개인으로서의 나)와 사회적 정체(집단의 일원으로서의 나)가 부딪치는 것이다.
개인적 입장에서는 인정을 베풀 어야 하지만 사회적 입장에서는 공정을 기하여야 한다는 자신의 내부에서의 입장간의 갈등인 것이 다p13자신의 내부에서 개인적 정체와 사회적 정체가 서로 갈등을 하고 있는 것이라고 볼 수 있다p13두 덕목이 서로 다른 '인식의 틀'에서 나온다는 것을 알아야 둘을 상대적으로 보고 함께 세울 수 있다.
인정과 공정이 모두 자아정체의 산물로서 절대적인 도덕률이 아님을 지각하는 것이다p17인정의 덕목과 공정의 덕목이 서로 다른 '인식의 를'에서부터 기원하고 있다는 사실이다p16이 두 도덕률을 상대적인 것으로서 볼 수 있게 된다p17인정과 공정이 서로 다른 인식의 를에서 비롯된 것임을 알게 됨으로서 이들을 양립시킬 수가 있게 된다p17저자가 밝힌 한계
용어 풀이
인정(人情) 남의 어려움을 자기 어려움처럼 여겨 그를 도우려는 행동 성향.
인정은 타인의 어려움을 자신의 어려움처럼 생p3개인적 정체와 사회적 정체 앞의 것은 나 자신의 개인적 특성에 자신을 맞추는 정체감, 뒤의 것은 내가 속한 범주나 집단의 특성에 자신을 맞추는 정체감이다.
후자는 개인이 속한 범주나 집단의 특 성에 동일시한 자아정체이다p11거기서 전자는 개인적 특성에 동일시한 자아정제인 반면에p11