1,465명에게 상황별 '나'를 자유롭게 쓰게 한 결과, 한국인의 자기는 관계 속 역할로 정의되고 누구와 있느냐에 따라 크게 달라졌다
한국인의 자기 인식에 나타난 토착문화심리 분석
QUESTION
개인으로서, 가족과, 주위 사람과, 타인과 함께 있을 때의 자기 인식을 분석해 한국인의 자기 인식에 나타난 토착심리를 탐구한다
FINDINGS
한국인의 자기 인식은 개인으로서의 특성만이 아니라 관계 속에서 맡은 역할과 깊이 얽혀 있었다.
자기자신의 개별적인 측면만이 아니라 관계 내에서의 역할과 관련된 측면에 상당히 깊이 관련되어 있다p27한국인의 자기는 하나로 일관되기보다 상황과 관계 맥락에 따라 매우 유동적으로 바뀌었다.
하나의 일관성을 지니는 것이라기보다 관계 역동이 작용하고 있는 상황과 맥락에 따라 매우 유동성을 지니는p29혼자 있을 때는 남녀노소를 가리지 않고 '외로움'을 가장 많이 느꼈다.
한국 사람들은 혼자 있을 때 남녀노소를 막론하고 '외로움'을 가장 많이 느낀다p13아버지와 함께 있을 때는 어려워서 피하고 싶은 마음이 가장 대표적이었고, 그와 거의 비슷한 비율로 다른 모습(아버지를 인정하며 기대는 모습)도 함께 나타났다.
한편으로는 아버지가 어려워 회피하고 싶은 것이 가장 대표적이고, 다른 한편으로는 어려워 피하고 싶은 사람들과 거의 비슷한 비율로p15아버지의 능력을 인정하면서 의지하고 어리광을 부리는 자기의 모습을 동시적으로 갖고 있었다p15IN DAILY LIFE
친한 친구와 있을 때 떠오르는 나로 '편안함', '대화' 다음에 '술'이 꼽혀, 친한 친구 사이가 술을 매개로 맺어지는 경우가 많음을 보여 준다.
세 번째로 술이 많이 지적되었다 이는 치한 친구가 술을 매개로 맺어지고 있는 경우가 많음을 시사한다p20편안함이 주를 이루는데, 이러한 인식은 학생과 성인 모두 동일하였다 그 다음으로 대화를 많이 하는 것으로 나타났p20성인 자녀는 어머니와 함께 있을 때 편안하면서도 죄송한 마음에 든든한 자녀 노릇을 해야겠다며 효도를 생각한다.
있을 때 편안함을 느끼며 동시에 죄송하고 든든한 자녀역할을 해야겠다는 생각으로 효도를p17성인들은 어머니와 함께 있을 때 편안함을 느끼며 동시에p17심층 해설
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배경
서양은 남과 구별되는 독립적 자기를, 동양은 관계로 정체성을 갖는 상호의존적 자기를 강조한다는 선행연구에 따라, 동양인의 자기는 사회적 맥락에 따라 더 유동적일 수 있다.
동양 사람들의 자기개념이 서양 사람보다 사회적 맥락에 따라 더욱 유동적이라고p3서양에서는 타인과 구별되는 독립된 자기를 강조하는p3동양에서는 개인이 타인과 연결되어 관계를 통해 자신의 정체성을p3국내 선행연구는 한국인의 자기가 사회적이고 윤리·가치 지향적이어서 '나는 무엇이다'보다 '나는 어떠해야 한다'가 더 중요하다고 지적해 왔다.
'나는 무엇이다' 보다 '나는 어떠해야 한다'가 한국인에게 중요하다고p4한국인의 self는 사회적이고 윤리가치지향적이기 때문에p4방법
연구자가 만든 자유반응형 질문지로 '보통 때의 나', '아버지와 함께 있을 때의 나' 같은 상황별 자기 모습을 자유롭게 쓰게 하고, 응답을 범주로 묶어 빈도를 분석했다.
총 1,465명으로서, 학생 623명과 성인 842명으로 구성되었다p6이 연구에서 사용된 측정도구는 연구자에 의해 제작되었다p7학생용과 성인용 질문지로 나누어졌으며 자유반응형으로 구성되었다p7개인으로서의 자기 인식(보통 때의 나, 독특한 개인으로서의 나, 혼자 있을 때의 나)p7유사한 항목끼리 묶어서 법주를 구성하고, 각 범주에 대한 명칭을 부여하였다p7초등학교 6학년, 중학교 3학년, 고등학교 3학년 및 대학생을 표집하므로써p6표집된 초 중 고 대학생들을 대상으로 학교에서 직접 질문지를 실시하였다p7성인집단은 표집대상 학생들로 하여금 각자 집에 돌아가 부모들의 질문지를 실시하여 받아오도록 하였다p73명의 채점자가 자료입력을 위한 들을 최종적으로 확정하였다p7자세한 발견
보통 때의 나에 대해서는 학생이든 성인이든 '활발하고 즐겁다'는 긍정적 인식이 가장 많았다.
학생이든 성인이든 활발하고 즐겁다는 생각을 가장 많이 하는 것으로 나타났다p8보통 때 자기에 대해 긍정적인 인식을 하는 경향이 있었다p8나이가 들수록, 특히 40대 이후에는 평소에 '내 역할'을 생각하는 자기 인식이 훨씬 많아졌다.
40대 이후로 나이가 들면 자기의 역할에 대한 인식을 훨씬 많이 하게 됨을p8성인 내에서도 40대 이후가 되면 평소에 자기의 역할을 고려하는 자신의 모습이p8초등학생은 아버지 곁에서 편안함을 많이 느끼지만, 고등학생부터는 아버지를 어려워하며 피하는 경향이 매우 뚜렷해졌다.
고등학생 이후가 되면 아버지를 어려워하며 회피하는 경향이 매우 현저해지고p15초등학생은 아버지와 함께 있을 때 편안함을 가장 많이 느끼며 어리광을 부리지만p15어머니와 함께 있을 때는 학생과 성인 모두 따뜻하고 친구 같은, 편안한 느낌이 가장 대표적이었다.
학생과 성인 모두 어머니와 함께 있을 때 가장 대표적인 자기 인식은 따뜻하다든가 친구같다는 즉 편안한 느낌p17부모들은 자녀와 함께 있을 때 '즐거움'을 가장 대표적인 자기 모습으로 꼽았고, 비슷한 수준으로 책임감도 강하게 느꼈다.
한국의 부모들은 자녀들과 함께 있을 때 가장 대표적인 자기 인식은 즐거움이p18그 다음으로 거의 비슷한 수준으로 부모들이 자녀와 함/게 있을 때 책임감을 강하게 느끼고 있다p18학생들은 선생님과 함께 있을 때 불편함·거리감·무서움 같은 긴장감을 가장 많이 느꼈다.
선생님과 함께 있을 때 전반적으로 불편하다든가 거리/금을 느낀다든가 또는 무서움 등 긴장감을p20따라서 학생 분석대상들에게는 친한 친구와 선생님을p20성인들은 직장 상사와 있을 때는 불편함을 가장 많이 느꼈지만, 부하 직원과 있을 때는 반대로 편안함과 배려를 가장 많이 느꼈다.
부하 직원과 함께 있을 때에 편안함과 배려함을 가장 많이 느꼈으며p24직장 상사와 함께 있을 때 불편함을 가장 많이 느끼는 것과는 반대로p24낯선 사람과 함께 있을 때는 학생과 성인 모두 10명 중 4~5명꼴로 '무관심'이 가장 많았다.
낯선 사람과 함께 있을 때의 자기 인식은 가치중립적으로 무관심한 경우가 10명 중에서 4~5명 정도로p24저자의 해석
관계에서 맡은 역할이 자기 개념에 크게 작용하는 것은 다분히 유교의 영향이라고 저자들은 본다.
인간관계에서 개인이 처한 역할이 자기에 대한 개념에서 중요하게 작용하는 것은, 다분히 유교적인 영향이 크다고p27관계 맥락에 따라 계속 변하는 한국인의 자기는 유교와 함께 한국 문화의 뿌리인 불교의 기본 정신과도 이어진다.
유교와 더불어 우리 문화의 뿌리를 구성하고 있는 불교의 기본 정신과 연결되는 점이 있다p29서구식 합리주의 시각에선 매우 이상해 보일 수 있지만, 이는 관계적으로 유연하고 전체를 배려하는 또 다른 성숙의 모습일 수 있다.
관계적 측면에서 유연성이 있는 것이며 전체를 종합적으로 배려하는 또 다른 성숙의 한 모습일 수도 있다p31서구식 합리주의 시각에서 보면 매우 이상하게 비추이질 것이다p31저자가 밝힌 한계
불교의 무상관·무아관으로 한 설명은 가능한 여러 설명 중 하나일 뿐이다.
그러나 이것은 가능한 설명 중의 하나이며, 이외에도 여러 다양한 설명이 가능하기 때문에p30불교에서 모든 것이 변한다는 무상관이나, 내가 없다는 무아관은p30이 한 편의 논문으로 한국인 자기 인식의 토착심리를 다 밝힌다는 것은 말이 안 되며, 아주 작은 시작일 뿐이라고 밝힌다.
이 한 편의 논문으로 한국인의 자기 인식에 대한 토착심리를 규명한다는 것은 어불성설임을p32토착심리를 규명하려는 하나의 너무나 작은 시작에 불과함을 겸손히p32용어 풀이
상호의존적 자기개념 개인이 다른 사람과 연결되어, 관계를 통해 자기 정체성을 갖는 자기 개념.
이 타인과 연결되어 관계를 통해 자신의 정체성을 갖는 상호의존적 자기개념p3무상관(無常觀) 삶에서 영원한 것은 아무것도 없고 모든 것은 변하며, 이것이 우주의 기본 성질이라는 불교의 관점.
무상관이란 우리 삶에서 영원한 것은 아무 것도 없고, 모든 것은 변하는데p29모든 것은 변하는데 이것이 우주의 기본 성질이라는 것p29수기안인(修己安人) 자기를 수양하고 남을 편안하게 해 준다는 뜻으로, 유교에서 사회 윤리로 확대되는 정신이다.
수기안인(修己安人)은 자기를 수양하고 남을 편안하게 해 준다는 의미로p30유교에서 사회 윤리로 확대되는 수기안인(修己安人)p30