우리성·정·심정·체면·눈치·핑계 등 한국인의 사회심리 개념을 종합 정리하고 체면과 핑계의 유형을 제시
한국인의 사회심리학
QUESTION
그간 분석해 온 한국인의 사회심리 개념(우리성, 정, 체면, 눈치, 핑계 등)을 요약·정리
FINDINGS
체면이 떨어질 때 잃는 것으로 '권위 추락'이 가장 많이 꼽혔고, 그다음이 '영향력 저하', 세 번째가 '인격의 하락'이었다.
체 면이 떨어질 때 잃게 되는 것으로, '권위 추락'이 가장 높게 나타났으며p3이와 관련된 손실 요인으로 '영향력 저하가 높은 반응 빈도를 보이고 있다p3세 번 째로는 '인격의 하락'이 언급되고 있다p3한국인은 지위가 높은 사람은 인격도 고매하다고 보는 '지위-인격 합치관'을 지닌다고 해석한다.
지위가 높은 사람은 인격도 고매하다는 대인지각 인 지도식(쉐마)을 한국인들은 가지고 있다.p3한국인의 체면 속에는 「지위-인격 합치관」이 기본적으로 전제되 고 있음을 시사한다p3눈치로 알고자 하는 상대의 마음은 '감정상태'가 가장 흔했고, 다음은 상대의 의도, 그다음이 나에 대한 태도·평가였다.
상대의 기분상태나 화났는지의 여부 등과 같은 상대의 '감정상태' 가 가장 보편적인 응답으로 나타나며p8다음으로는 상대의 동기나 목적과 같 '상대의 의도성', 그리고 '상대의 나에 대한 태도 및 평가'의 순으로 나타 난다p8눈치를 잘 보는 사람은 활동적·타인배려적이라는 긍정적 특징과 기회주의적·소심하다는 부정적 특징이 함께 나타났다.
긍정적 특징으 로는 '활동적'이며 '타인배려적'인 성향이 높다는 것이며, 부정적 특정으로는 '기회주의적'이며 '소심한' 성향이 있는 것으로 나타났다.p8치를 잘 보는 사람의 성격과 행동특성에 대한 조사결과(최상진, 진승범, 1995)에서도 긍정적 특징과 부정적 특징이 혼합되어 나온다p8서구와 대비할 때 가장 한국적인 심리특성은 '심정'이며, 심정을 읽지 못하면 한국인을 이해했다고 할 수 없다고 주장한다.
한국인의 심리특성은 심정이다. 따라서 한국인이 심정을 읽지 못하면 한국인 을 이해했다고 말할 수 없으며p10서구인 • 서구문화를 배경으로 대비시길 때 가장 한국적인 한국인의 심리특성은 심정이다p10IN DAILY LIFE
친구 어머니가 '밥 먹었느냐'고 물으면 안 먹었어도 '먹었어요'라고 답하는 체면치레
친구 어머니가 '밥 먹었느냐'라고 물어 보면, 안 먹었는데도 불구하고 '먹었어요'라고 대답해야 하는 경우가 이에 해당된다.p5현직을 떠난 전직 장관·총장에게도 계속 '장관님', '총장님'이라 부르는 호칭 인플레
현직을 떠난 전직 장관이나, 전직 총장에게 도 계속해서 '장관님', '총장님'이라고 호칭하는 현상p6한국 사람들이 호칭 인플레가 심한 것(동아일보, 1991)은p6친구가 말을 계속할 때 시계를 자주 들여다봐 약속이 있음을 간접적으로 알리는 눈치보내기
시간약속이 있는데 갑자기 친구가 와서 말을 계속할 때, 시계를 자주 들여다봄으로써, 약속이 있음을 간접적으로 암시한다.p7심층 해설
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배경
우리성·체면·눈치·핑계 같은 말은 한국인이 일상에서 늘 쓰는 말이어서, 그 안에 한국인의 역사·문화적 삶 속에서 쌓인 경험이 담겨 있다고 저자는 본다.
이들 개념들은 모두 한국인들이 일상생활을 살아가는 과정에서 빈번하게 사용해 오고 있는 일상언어로서p1그 말속에는 한국인의 역사군화적 삶 속에서 축적-농축 된 경험 그 자체와p1저자는 먼저 이 개념들이 문화심리 개념으로 쓸 만한지 경험적으로 확인했고, 그 결과 모두 적합하다는 것을 확인한 뒤 심층 분석과 이론 검증으로 나아갔다.
연구결과는 이들 개념들이 모두 문화심리적 개념으로 적합함을 입증해 주었으며p1먼저 이들 개념들이 이러한 요구 조건적 명제를 충족시키고 있는지를 경험적으로 확인하는 일을 필수적 선행과제로 하였다p1일단 이러한 확인이 이루어진 연후에 다음 과정 의 심층적 분석이나 이론적 검증을 실시하는 절차를 따랐다p1방법
새 자료를 모은 연구가 아니라, 저자와 공동연구자들이 그동안 해 온 한국인 심리 연구를 짧게 요약·정리한 학술대회 발표문이다.
본 연구자와 공동 연구자들이 지금까지 수행해왔던 한국인의 심리적 특성에 관한 개념들을 간략하게 요약해 보면 다음과 같다.p12004 동계 학술대회 한국인의 사회심리학p1지금까지 한국인의 심리적 특성으로 분석된 개념으로는 심정, 정, 한, 우리 성, 체면, 눈치, 핑계, 의례성, 의리 등이 있는데p1자세한 발견
한국인에게 '남'이 된다는 것은 생각이 다르다는 정도를 넘어, 상대에게 '찬밥' 취급을 받는다는 뜻이다.
한국인에게 있어 남이 된다는 것은 상대로부터 '찬밥' 취급을 받는다는 것을 뜻한다p2남은 단순히 생각이 다르다는 차원을 넘이 인간관계적 떡락에서의 동기와 뜻이 다르다는 것까지를 함축한다p2정의 가장 순수한 원형은 가족에서 시작되며, 한국 가족은 구성원이 '한마음 한몸(일심동체)'처럼 느끼고 행동하는 것을 이상으로 삼는다.
정의 순수 원형은 한국인의 가족에서 출발하며p2한국의 가족은 가족 구성원이 '일심동체'로서 느끼고 생각하며 행동하는 것을 규범적 이상으로 삼는다p2'심정 논리'에서는 겉으로 드러난 사실에 대한 이성적 판단보다 상대와의 관계와 드러나지 않은 속마음이 생각의 중심이 된다.
심정논리에서는 상대와의 관계가 중요하게 고려되며p3밖으로 드러나지 않은 상대 방이나 자신의 속마음(unmanifested inner mmd)p3밖으로 드러난 사건적 사실에 대한 이성 적 판단보다는 마음속에서 전개되는p3실증 조사들에서 체면은 교수·상사·선배처럼 지위·인격·나이가 높은 사람이나, 정치가·유명인처럼 영향력 있는 사람에게 요구되는 행동 양식으로 나타났다.
체면은 교수, 상사, 선배와 같이 지위, 인격, 연령이 높은 사람들이거나p3정치가나, 유명인 과 같이 사회적 영향력이 있는 지도자 위치에 있는 사람들에게 요구되는 사 회적 행동 양식으로 나타나고 있다p3체면이 떨어질 때 잃는 것으로는 '권위 추락'이 가장 많이 꼽혔고, 이어 '영향력 저하', '인격의 하락' 순이었다.
체면이 떨어질 때 잃게 되는 것으로, '권위 추락'이 가장 높게 나타났으며p3이와 관련된 손실 요인으로 '영향력 저하가 높은 반응 빈도를 보이고 있다p3세 번 째로는 '인격의 하락'이 언급되고 있다p3한국인이 큰 차·큰 집·비싼 옷을 좋아하는 것은 열등감의 보상이라기보다 남에게 무시당하지 않으려는 '사회적 자존심 보호' 심리로 보는 것이 더 맞다고 저자는 해석한다.
자신의 열등의식에 대한 보상보다는 남으로부터 무시 받지 않으려는 사회적 자존심 보호 심리라고 보는 것이p4이렇듯 한국(2L1이 큰 차, 큰 집, 비싼 옷을 선호하는데는p4눈치를 볼 때는 보통 눈치를 본다는 사실 자체를 상대에게 감춘다.
일반적으로는 눈치를 본다는 사실을 상대에게 감추거나 은폐한다p8한국인의 핑계에는 해명을 위한 핑계 말고도, 상대의 자존심을 높여 주려는 핑계와 동정심을 끌어내려는 핑계가 있다.
상대의 자존심을 높여 주려는 '상대자아 고양성 핑계가p10한국인이 핑계를 대는 경우는 위에서 말한 것처럼 해명이 목적인 해명성 핑계 이외에p10상대로 하여금 동정심을 이끌어 내고, 궁극적으로 책임에 대한 추궁 을 감면시키려는 '동정소구성 핑계'가 있다p10저자의 해석
한국인이 핑계를 많이 대는 까닭 하나는, 잘못된 일이 생기면 원인을 객관적으로 따지기보다 누구 책임인지를 먼저 묻는 성향 때문이라고 본다.
그 일이 일어난 원인에 대한 객관적인 분석보다는 그러한 결과를 가져오게 된 책임을 묻는 성향이 많다는p9한국인이 핑계를 많이 댈 수 있다는 소지를 심리학적으로 분석해 보면, 첫 째p9체면이 밖으로 비친 '바깥 자존심'이라면, 자존심은 안으로 비친 '안쪽 체면'이라고 볼 수 있다.
체면이 밖으로 비추이진 외적 자존심 이라한다면, 자존심은 안으로 비추이진 내적 체면이라고 볼 수 있다p6정과 한은 한국인의 심리적 삶에서 가장 깊은 곳에 있는 핵심 요소이고, 우리성·눈치·체면·핑계 같은 사회심리는 이와 맞물려 하나의 체계를 이룬다.
정과 한은 한국인의 심리적 삶에 있어서 핵심적 본질이라 할 수 있는 심층심리 요소이다p10'우리성', '눈치', '제면', '핑계', '의례성' 등이 있다p10이러한 사회심리는 심정 및 심층심리 구조인 정과 한과의 연계 맥락 속에서 서로가 서로에게 영향을 미치며 상호작용 하는 통합적 한국인 심리 체계를 구성하고 있다p10저자가 밝힌 한계
여기서 정리한 특성이 한국인에게만 있는 것인지, 다른 문화에도 부분적으로 있는 것인지는 앞으로 문화 비교 연구로 검증해야 할 문제라고 저자 스스로 밝힌다.
앞으로 경험적 문화심리 비교연구를 통해 검증되이야 할 문제이다p10한국인에게만 존재하며 타 문화권에서는 발견되지 않는 한국인의 배타적 고유특성인가 아 니면 타 문화권에서도 발견될 수 있는 부분 공유적 심리특성인가의 문제는p10용어 풀이
핑계 책임이 자신에게 돌아올 수 있는 잘못 상황에서, 책임을 피하거나 줄이려고 사실과 다른 구실을 대는 말과 행동.
사실과 다른 구실을 만드는 언행을 말한다(최상진, 임영식, 유승엽, 1991)p9핑계는 일단의 책임이 자신에게 돌려질 가능성이 있거나 또는 실제로 자 신에게 책임이 추궁되는 과실 상황에서 그 책임을 회피하거나 감소하기 위p8눈치보내기 직접 말하기 어려운 것을 시계를 보는 것 같은 비언어적 단서로 상대에게 간접적으로 전하는 의사소통.
직접 말하기 이려운 것을 간접적인 방법인 눈치단서를 통해서 상대방에게 자신의 본심이나 자신이 원하는 것을 전달하는p7바쁘다는 암 시를 시계를 보는 것과 같은 비언어적 단서를 통해 간접적으로 전달하므로 써p7치레성 체면 진심과 상관없이 형식 자체로 의미를 갖는 의례적 체면(예: 결혼식에 얼굴만 내밀기).
진심과는 다르거나, 진심이 개입되지 않은 의례적 행동으로p5그러한 행동은 진 심과는 관계없이 '치레'라는 형식 그 자체로 의미 있는 행동이 된다p5결혼식 에 얼굴만 내밀고 바로 식장을 떠나더라도p5